#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלד. האם מלח ומים בטלים לגכי עיסה וקדרה לרבי יהודה? 	מלח סדומית שהוא דק בטל מלח אסתרוקנית שהוא עב אינו בטל. מים בטלים בעיסה ובתבשיל עבה ואין בטלים בתבשיל רך.	ביצה לט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלה. אלו חמשה דברים נאמרו בגחלת ובשלהבת ? 	"א. הגחלת כרגלי הבעלים ושלהבת בכל מקום.<br>ב. גחלת של הקדש מועלים בה ושלהבת לא נהנים לכתחילה מדרבנן ואם נהנו אין מביאים קרבן מעילה.<br>ג. גחלת של ע""ז אסורה ושלהבת מותרת.<br>ד. המוציא גחלת לרשות הרבים חייב ושלהבת פטור וכגון דאדייה אדויי לרה""ר, ולפי' א' ברש""י אליבא דאביי איירי אף כשהוציא בקיסם.<br>ה. המודר הנאה מחבירו אסור בגחלתו ומותר בשלהבתו."	ביצה לט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלו. באלו אופנים תניא המוציא שלהבת כל שהוא חייב? 	"לרב ששת כשהוציא בקיסם שאין בו שיעור הוצאה שהוא כדי לבשל ביצה קלה.<br>לאביי כששף שמן בחרס שאין בו שיעור הוצאה שהוא כדי ליתן בין פצים לחבירו. ופירש רש""י שבקיסם לא ס""ל לאביי דליחייב משום שמועט הוא וממהר ליכבות א""נ רבותא אשמעינן אביי דאפילו בחספא בעלמא נמי שאינה נאחזת כל כך חשיבא הוצאה."	ביצה לט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלז. מילא ונתן לחבירו רב נחמן אמר כרגלי מי שנתמלאו לו רב ששת אמר כרגלי הממלא. למסקנא במה פליגי? 	"לכו""ע בור של עולי בבל הוא הפקר. לפי' רש""י המגביה מציאה לחבירו לכו""ע לא קנה חבירו, ורב נחמן סבר שגם המגביה לא קנה דלאו אדעתיה למיקני, אלא מי שנתמלאו לו יקנם במשיכה כשיקבלם ורב ששת סבר שהמגביה קנה. לפי' רשב""ם (בתוד""ה הכא) נחלקו אם קנה חבירו, לר""נ קנה ולכן הם כרגליו ורב ששת סבר שלא קנה ולכן הן כרגלי הממלא. ואע""ג דבב""מ אמר ר""נ שלא קנה חבירו היינו משום שבמציאה הוא חב לאחריני אבל כאן לא הוי חב לאחריני דהא איכא הרבה מים שיכולים אחרים למלאות. <sup>קי</sup><br>לפי' ר""ת נחלקו אם קנה חבירו, רב ששת סבר שקנה חבירו, ומכיון שהטעם שהמגביה מציאה לחבירו קנה חבירו הוא משום דמגו דזכי לנפשיה זכי נמי לחבריה והואיל ואתי מכחו דין הוא שיהיה כרגלי הממלא, ור""נ סבר דלא קנה חבירו וגם הוא לא קנה דלא נתכוון לקנות וא""כ הרי הן הפקר ולכשיבואו לידי חבירו יזכה בהם מן ההפקר ולפיכך הן כרגליו.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קי.  והרשב""א הסכים עם פירוש קנה חבירו ולכן הם כרגלי מי הר""ח שכאן חזר בו ר""נ ממה שאמר שמלאו לו ורב ששת סבר שלא בב""מ, וסבר שהמגביה מציאה לחבירו קנה חבירו.</span>"	ביצה לט: ותוס'		
